|
Hoofdstuk X - Geloof, Naleving,
Plichten, Taboes en Ceremonies.
Artikel XVI - Het leven in harmonie met Goeroes leer.
Een Sikhs leven, zijn broodwinning, zijn denken en doen
dient in overeenstemming te zijn met de leer van de Goeroe.
De Goeroes leer is:
a.
Alleen het Ene Tijdloze Wezen dient te worden aanbeden en
geen andere goden of godinnen.
b.
Ten aanzien van de tien Goeroes; Alleen de Goeroe
Granth
en het woord van de 10 Goeroes dient als verlosser en heilig
object te worden vereerd.
c.
Het beschouwen van de tien Goeroes als de schittering van
één
licht en
één
enkele entiteit.
d.
Het niet geloven in kaste of afkomst, onaanraakbaarheid,
magie, betoveringen, bezweringen, voortekens, bijgeloof met
betrekking tot tijden, dagen of gebeurtenissen, invloeden
van tijdstippen om zaken aan te vangen, horoscopen, shradh
(Het op bepaalde dagen - in de maankalender - ritueel
aanbieden van voedsel aan priesters t.b.v. de redding van
voorvaderen), aanbidding van voorvaderen, khiah (Het ritueel
aanbieden van voedsel aan priesters - Brahmins - op de maan
verjaringen van het overlijden van een voorvader), pind (Het
offeren van gerst koeken aan de familie van de overledene
bij de uitvaart), patal (Het ritueel doneren van voedsel in
het geloof dat dit de honger stilt van de vertrokken ziel),
diva (De ceremonie van het aanhouden van een olielamp tot
360 dagen na de dood in het geloof dat dit het pad voor de
overledene verlicht), rituele begrafenis handelingen, hom
(Het doen branden van een ritueel vuur om er nu en dan
geklaarde boter, voedsel korrels e.d. in te werpen om de
goden gunstig te stemmen voor het vervullen van een doel),
jag (Religieuze ceremonie waarbij offerandes worden
gepresenteerd), tarpan (Het uitschenken van wijn als een
religieuze offerende), shikha-sut (Het houden van slechts
een pluk haar op het hoofd en het dragen van draad -
Janeau), bhadan (Het scheren van het hoofd bij de dood van
een ouder), vasten bij nieuwe of volle maan of andere dagen,
dragen van tekens op het voorhoofd
(Tilak),
dragen van draad
(Janeau),
dragen van een halssnoer met stukjes tulsi stalk {een plant
met medicinale eigenschappen}, verering van welk graf dan
ook, of van monumenten opgericht ter ere van overleden
personen of van crematie plekken, verafgoding en in acht
neming van dergelijke bijgelovige zaken.
[De meeste, doch niet alle, rituelen en rituele of
religieuze gebruiken die in deze clausule worden genoemd
zijn Hindoe rituelen of gebruiken. De reden hiervan is dat
oude rituelen en gebruiken door een groot aantal Sikhs nog
steeds in acht werden genomen zelfs na hun bekering van hun
oude naar hun nieuwe geloof en een groot aantal bekeerlingen
waren voordien Hindoe. Een andere reden voor dit fenomeen
was de wurggreep waarin de Brahmin priesters het seculiere
en religieuze leven hielden,
zelfs voor diegene die de Hindoe religie verlieten,
als gevolg van
hun
geslepen
psychologische
handigheid en zeldzaam vermogen tot het sluiten van kompromissen. Dat ook een
behoorlijk aantal bekeerlingen voordien Moslim waren is te
zien door de opname van het taboe op het vereren van graven,
shirni,
etc.in deze clausule]
Het niet erkennen of beschouwen als gewijd van enige plek
anders dan de Goeroes plek - zoals bijvoorbeeld Heilige
plekken of Pelgrimsplaatsen van andere geloven.
Het niet geloven in, of toekennen van enige autoriteit aan,
Moslim zieners, Brahmins heiligheid, waarzeggers,
helderzienden,
orakels,
het beloven van een offer bij het vervullen van een wens,
het offeren van zoete broodjes of rijst pudding bij graven
bij het vervullen van wensen, de Vedas, de Shastras, de
Gayatri (Hindoe gebed ter ere van de zon), de Gita, de
Koran, de Bijbel, etc. Echter het bestuderen van boeken van
andere geloven voor de algemene zelfontwikkeling is
geoorloofd.
e.
De Khalsa dient zich te blijven onderscheiden van aanhangers
van andere religies in de wereld, maar dient te voorkomen
dat gevoelens van andersgelovige
worden geschaad.
f.
Een Sikh dient tot God te bidden voor de aanvang van elke
taak.
g.
Het leren van Gurmukhi (Punjabi in Gurmukhi schrift) is
essentieel voor een Sikh. Hij dient echter ook andere
studies te volgen.
h.
Het is een Sikh's
plicht om zijn kinderen op te voeden in het Sikh geloof.
i.
Een Sikh dient, op geen enkele manier, enige antipathie te
koesteren jegens het hoofdhaar waarmee zijn kind is geboren.
Hij dient zich niet te bemoeien met het haar waarmee het
kind is geboren. Hij dient de toevoeging "Singh" aan de naam
van zijn zoon toe te voegen
en de naam "Kaur" aan de naam van zijn Dochter.
Een Sikh dient het haar van zijn zoons en dochters in tact
te laten.
j.
Een Sikh dient geen hennep (cannabis), opium, sterke drank,
tabak, in het kort; geen
enkel
verdovend
en/of opwekkend
middel tot zich te nemen. Zijn enige regelmatige inname
dient voedsel te zijn.
k.
Piercing van de neus of de oren voor het
dragen
van sierraden is verboden voor
Sikh mannen en vrouwen.
l.
Een Sikh dient zijn dochter niet te doden noch dient hij
enige relatie te onderhouden met iemand die zijn dochter
heeft gedood.
(Ned.Vert.: Dit is om expliciet aan te geven dat de in
sommige gemeenschappen nog voorkomende voorkeur voor
mannelijke nageslacht voor Sikhs verboden is)
m.
Een waarachtige Sikh van de Goeroe zal eerlijk zijn geld
verdienen door middel van legaal werk.
n.
Een Sikh zal de mond van een arme zien
als
het offerblok van de Goeroe.
o.
Een Sikh zal niet stelen,
geen
dubieuze verbindingen aangaan
en niet
gokken.
p.
Hij die andermans dochter als zijn eigen dochter beschouwt,
een andermans vrouw als zijn moeder beschouwt en alleen
geslachtsgemeenschap met zijn eigen vrouw heeft, hij alleen
is een waarachtig gedisciplineerde Sikh van de Goeroe.
(Ned.Vert.: In de huidige moderne maatschappy geld dit
natuurlijk ook omgekeerd voor de Sikh vrouw.)
q.
Een Sikh dient de Sikh gedragsregels en gebruiken van zijn
geboorte tot aan zijn dood te volgen.
r.
Een Sikh dient bij het ontmoeten van een andere Sikh hem of
haar te groeten met
"Waheguru ji ka Khalsa,
Waheguru ji ki Fateh" [De Khalsa behoort tot de Waheguru
(God), de overwinning is ook aan Hem!].
Dit is verplicht voor zowel
Sikh mannen als vrouwen.
s.
Het is voor Sikh vrouwen ongepast om een sluier te dragen of
om het gezicht anderszins te bedekken.
t.
Voor een Sikh bestaat er geen beperking of restrictie om
zich te kleden behalve het feit dat hij een Kachhehra [Een
kledingstuk lijkend op een korte broek met pijpen (bermuda)
die met een passend touwtje om het middel word vastgemaakt.
Word meestal gedragen als ondergoed] en een
tulband moet
dragen. Een Sikh vrouw kan al of niet een tulband dragen.
|
|
Hoofdstuk XI - Ceremonies
betreffende Sociale gelegenheden.
Artikel XVII - Ceremonies betreffende geboorte en naamgeving
van een kind.
a.
Zo gauw als, in een Sikh gezin, na de geboorte van een kind
de moeder weer op de been is en is staat een bad te nemen
(ongeacht het aantal dagen dat dit duurt) dient het gezin en
de familie naar een
gurdwara te gaan.
Ze dienen karhah prashad
(gewijde pudding) mee te nemen, of deze te bekomen in de
gurdwara. Dan dienen ze in het heilige bijzijn van van de
Goeroe Granth Sahib hymnes, die vreugde en dankbaarheid
weergeven, te reciteren zoals "parmeshar
dita bana" (Sorath
M. 5, Goeroe Granth Sahib p.628) en "Satguru
sache dia bhej"
(Asa M. 5, Goeroe Granth Sahib ang. 396).
Daarna, als een lezing van de heilige Goeroe Granth Sahib is
begonnen, dient deze te worden afgesloten. Dan dient de
heilige
Hukam
(order)
te worden
ontvangen.
Een naam startend met de eerste letter van de hymne van de
Hukam
(het gebod) dient
te worden
voorgesteld door de granthi (man die het heilige boek
verzorgt) en nadat deze
is geaccepteerd door de congregatie dient de naam door hem
te worden verkondigd. Een naam van een jongen moet de
toevoeging "Singh"
hebben, die van een meisjes de toevoeging "Kaur".
Daarna dient de Anand Sahib (korte versie bestaande uit zes
stanzas) te worden gereciteerd en dient de Ardas, in
toepasselijke termen die vreugde over de
naamgevingsceremonie uitdrukken, te worden opgedragen
waarna
de karhah prashad
word
uitgedeeld.
b.
Het bijgeloof met betrekking tot de vervuiling van voedsel
en water als consequentie van een geboorte dient niet te
worden onderschreven.
[Er is een wijdverbreid geloof bij bepaalde delen van de
Indiase bevolking dat een geboorte in het gezin vervuiling
veroorzaakt (sutak) die verwijderd wordt door uitgebreid
baden van de moeder, de baby en personen die ze hebben
verzorgt en door het grondig reiningen van het huis, het
gerei en de kleren, na voorgeschreven periodes van tien,
eenentwintig en veertig dagen]
Het heilige schrift zegt namelijk:
"Geboorte en Dood zijn per Zijn bevel; komen en gaan is door
Zijn wil. Alle voedsel en water is, in principe, schoon,
daar deze levensbehoeften door Hem gegeven zijn."
c.
Het maken van overhemden of jurkjes voor kinderen van de
draperiëen
van het Heilige Boek is heiligschennis.
|
|
|
|
Hoofstuk VIII –
Het doen van offers, Wijdingen en Uitreiking |
Artikel XVIII -
Anand Sanskar (Letterlijk: Vreugdevolle Ceremonie) |
|
|
|
See Also : Levenspad
van een Sikh;Geleerde Soldaat
:
De Sikh Ceremonies
:
Bhai Gopal Ekas Siyon Chit Laai
:
Een Sikh Tulband ('Dastaar')
|
|
|
|
|
|
|
