|
Hoofdstuk X - Geloof, Naleving,
Plichten, Taboes en Ceremonies. (contd.)
Artikel XVIII - Anand Sanskar (Letterlijk: Vreugdevolle
Ceremonie)
a.
Een Sikh man en vrouw dienen het huwelijk aan te gaan zonder
hun respectievelijke kaste of afkomst in beschouwing te
nemen.
b.
De
kinderen
van een Sikh moet een Sikh trouwen.
c.
Een Sikh huwelijk dient te worden ingezegend doormiddel van
de Anand huwelijks ceremonie.
d.
Een kind-huwelijk is voor Sikhs taboe.
e.
Zodra een meisje
of jongen
huwbaar wordt, fysiek, emotioneel en krachtens rijpheid van
karakter, dient een passende huwelijkspartner gevonden te
worden zodat
hij/zij
kan trouwen in de Anand huwelijks ceremonie.
f.
Een huwelijk hoeft niet te worden voorafgegaan door een
verlovingsceremonie. Maar als een verlovingsceremonie
gewenst is dan dient er een congregatie bijeenkomst te
worden gehouden waarin, na het opdragen van de Ardas voor de
Goeroe Granth Sahib, een kirpan, een stalen armband en wat
zoetigheden aan de jongen en het meisje
kunnen worden gegeven.
(Ned.Vert.: Wat hier omschreven word zijn de Sagan en Chuny
ceremonies)
g.
Het consulteren van horoscopen om te bepalen welke dag of
datum veelbelovend is of het op een andere manier
vaststellen van de dag van het huwelijk is heiligschennis.
Elke
dag die beide partijen geschikt vinden na onderling overleg
kan worden gekozen.
h.
Het dragen van bloemen of vergulde gezichtsversiering,
decoratieve hoofddeksels of
rode
draad
banden om de pols ter ere van
voorouders, het dopen van voeten in
melk
vermengt met water,
het snijden van een bes
van de
jandi
(Prosopis spicigera) struik, het vullen van een schenkkan,
de ceremonie van terugtrekking in
geveinsd misnoegen
onderwijl
versjes opzeggend, het uitvoeren van havens
(offervuur),
het installeren van een vedi (een houten luifel of paviljoen
waaronder Hindoe huwelijken worden gehouden), dansende
prostituees, het drinken van alcohol houdende drank is
allemaal heiligschennis.
i.
Het huwelijkse gezelschap dient zo klein te zijn in aantal
mensen als de familie van de bruid wenst. De twee partijen
dienen elkaar te groeten met het zingen van gewijde hymnen
en tenslotte met de Sikh groet
'Waheguru ji ka Khalsa,
Waheguru ji ki Fateh'.
j.
Voor de huwelijksvoltrekking komt de congregatie bijeen in
het heilige bijzijn van de Goeroe Granth Sahib. De
congregatie dient hierbij hymnen of ragis te zingen. De
jongen en het meisje dienen te gaan zitten met het gezicht
naar de Goeroe Granth Sahib. Het meisje zit links van de
jongen. Na het
vragen
van de toestemming van de congregatie, verzoekt de
ceremoniemeester van het huwelijk (dit kan zowel een man als
een vrouw zijn) de jongen, het meisje en hun ouders of
voogden op te staan om Ardas
op te dragen
voor de start van de Anand huwelijks ceremonie.
De
ceremoniemeester
dient dan de jongen en het meisje
te informeren over de plichten en verplichtingen van het
echtelijk leven volgens Goeroes leer.
Om te beginnen dient hij de twee een uiteenzetting te geven
over hun gemeenschappelijke wederzijdse verplichtingen. Hij
dient hun te vertellen hoe ze hun man-vrouw relatie
kunnen baseren
op de liefde
tussen de individuele ziel en de Ultime Ziel in het licht
van de inhoud van de rondgangs(lavan)-hymnes in de Suhi
maat
(rag) sectie van de Goeroe Granth Sahib.
Hij
dient hen het concept van de toestand van "een enkele
ziel in twee lichamen" uit te leggen, te bereiken door
liefde en hij dient hun te laten
in
zien
hoe ze eenheid met het
Onsterfelijke Wezen
kunnen bereiken door zich van hun plichten en verplichtingen
te kwijten als gezamenlijk hoofd van het gezin. (huisvader/huismoeder)
Aan beide dient te worden verteld dat ze hun echtelijke
verbinding een middel moeten maken ter vervulling van het
doel van de reis van het menselijke bestaan; beide dienen
een zuiver en op de Goeroe georiënteerd
leven te leiden
met hun verbinding als instrument.
Dan dient hij aan de jongen en het meisje individueel hun
respectievelijke echtelijke plichten als man en vrouw uit te
leggen.
De bruidegom dient vertelt te worden dat, daar de familie
van het meisje hem gekozen heeft als de beste partij uit
veel kandidaten, hij zijn vrouw dient te zien als zijn
betere helft, haar onbevreest zijn liefde te schenken en
alles met haar te delen wat hij heeft. In alle situaties
dient hij haar persoon en eer te beschermen, hij dient
volledig loyaal naar haar te zijn en hij dient even veel
respect en inschikkelijkheid te betrachten naar haar ouders
en familie als naar zijn eigen ouders en familie.
Het meisje (de bruid) dient verteld te worden dat ze zich
aan haar man in de echt verbonden heeft in het gewijde
bijzijn van de
Goeroe Granth Sahib en de congregatie. Ze dient altijd
eerbied voor hem te koesteren en zorg voor hem te dragen,
hem te beschouwen als heer en
meester van haar liefde en trouw; ze dient standvastig te
zijn in haar loyaliteit naar hem en hem bij te staan in
vreugde en verdriet in alle omstandigheden (bekend of
onbekend). Ze dient de zelfde achting en aanzien te geven
aan zijn ouders en familie als ze aan haar eigen ouders en
familie zou geven.
De
jongen en het meisje dienen
te buigen voor de Goeroe Granth Sahib om hun acceptatie van
deze instructies te bevestigen.
Daarna dient
de vader van het meisje of het voornaamste familielid het
meisje een einde van de sjerp, die de jongen over zijn
schouder draagt, te doen vastpakken en de persoon die zorg
draagt voor de Goeroe Granth Sahib dient de stanzas te
reciteren die horen bij de huwelijkse rondgang (lavan van de
vierde Goeroe in de Suhi muzikale maat sectie van de Goeroe
Granth). Na het reciteren van elke stanza dient de jongen
gevolgd door het meisje, die het einde van de sjerp
vasthoud, rond de Goeroe Granth Sahib te gaan terwijl de
ragis of de congregatie de gereciteerde stanza zingt.
De jongen en het meisje dienen, na
elke rondgang, de Goeroe
Granth Sahib te eren door
op de knieëen met het voorhoofd de grond aan te raken dan op
te staan en te luisteren naar het reciteren van de volgende
stanza. Daar er vier rondgangs-stanzas zijn in de
betreffende hymne zijn er vier rondgangen waarbij de
betreffende stanza word gezongen. Na de vierde rondgang en
na het eren van de Goeroe
Granth Sahib dienen de
jongen en het meisje op de daarvoor aangewezen plaats te
gaan zitten en zullen de
ragis
of de persoon die
de huwelijksceremonie leidt de eerste
vijf en de laatste stanza van de
Anand Sahib reciteren.
Daarna dient de
Ardas te worden
opgedragen om
de afsluiting van de
Anand
huwelijksceremonie te markeren waarna de gewijde pudding zal
worden uitgedeeld.
k. Personen die een ander
geloof aanhangen dan het Sikh geloof kunnen niet in de echt
worden verbonden door middel van de
Anand Karay ceremonie
l.
Een Sikh dient nooit financiën
in overweging te nemen bij de acceptatie van een partner
voor zijn zoon of dochter.
m.
Als de ouders van het meisje, op welke tijd of bij welke
gelegenheid dan ook, het huis van hun dochter bezoeken en er
staat een maaltijd klaar zullen ze niet aarzelen om er ook
te eten. Het afzien van het nuttigen van voedsel in het huis
van het meisje is een bijgeloof. De Khalsa is gezegend met
een weldaad aan proviand en het laten eten van anderen via
de Goeroe en het Onsterfelijke Wezen. Het volk van de jongen
en het meisje dienen elkaars gastvrijheid te accepteren
omdat de Goeroe ze verenigd heeft in een gelijkwaardige
relatie.
n.
Als de echtgenoot van een vrouw is gestorven mag de vrouw,
als ze dat wil en ze een geschikte partner vind,
opnieuw trouwen. Voor een Sikh man
wiens echtgenote is overleden, geld hetzelfde.
o.
Het tweede huwelijk kan op dezelfde manier worden ingezegend
als het Anand huwelijk.
p. In het algemeen zal een Sikh geen tweede vrouw/man
trouwen zolang zijn/haar eerste vrouw/man nog in leven is.
q. Een gedoopte Sikh behoort zijn of haar echtgeno(o)t(e),
voor de trouwceremonie ook te laten dopen.
|
|
Artikel XIX - Overlijdensceremonies
a. Als het lichaam van de
dode of stervende zich op een bed bevind dient het niet
hiervan te worden verwijderd om het op de grond te leggen.
Noch dient een aangestoken lamp er naast te worden
geplaatst, of een koe te worden aangedragen als gift door
hem/haar of voor zijn/haar welzijn of dient welke andere
ceremonie, strijdig me de leer van de Goeroe, te worden
verricht. Alleen Gurbani mag worden gereciteerd of "Waheguru,
Waheguru" mag worden herhaald aan zijn/haar zijde.
b. Als iemand overlijdt
dienen de nabestaanden niet te treuren, hun verdriet uit te
schreeuwen of zich laten gaan in het zich op de borst
kloppen. Om in een stemming tot overgave aan Gods wil te
komen is het wenselijk om Gurbani te reciteren of "Waheguru"
te herhalen.
c. Hoe jong een overledene ook mag zijn, het lichaam dient te
worden gecremeert. Echter, wanneer crematie niet mogelijk
is, dient men er geen moeite mee te hebben om het lichaam
toe te kennen aan stromend water of om zich te ontdoen van
het lichaam op een andere manier.
d. Voor het tijdstip van de crematie mag niets in overweging
worden genomen met betrekking tot dag of nacht.
e. Het lichaam van de
overledene dient te worden gebaad en gekleed in schone
kleren. Terwijl dat gebeurt mogen de Sikh symbolen -
Kanga, Kachhera, Kara,
Kirpan - niet
worden verwijderd. Daarna word het lichaam op een plank
gelegd en Ardas word
opgedragen met betrekking tot
het weg brengen van
het lichaam. De lijkbaar dient dan te worden opgetild en
naar de plaats van crematie te worden gebracht. Hymnes die
een gevoel van onthechting teweeg brengen dienen te worden
gereciteerd. Als de plaats van crematie bereikt word dient
de brandstapel klaar te staan. Dan wordt de
Ardas
opgedragen voor de overgave van het lichaam aan het vuur.
Het lichaam dient dan op de brandstapel te worden geplaatst
en de zoon of enig ander familielid of vriend van de
overledene dient het vuur aan te steken. De congregatie die
het afscheid begeleid dient op een redelijke afstand te
zitten en te luisteren naar
kirtan of samen door te
gaan met het zingen of reciteren van onthechtende hymnes.
Zodra de brandstapel volop brand dient de
Kirtan Sohila
(voorgeschreven avond gebed voor het slapengaan in de SGGS)
te worden gereciteerd en
Ardas
te worden opgedragen. (Het doorboren van de schedel een half
uur of zo nadat de brandstapel in brand staat met een staaf
of iets anders, in het geloof dat dit de bevrijding van de
ziel betekend -
kapal kriya -, is tegen de leer van de Goeroe). Daarna dient
de congregatie te vertrekken.
Terug thuis gekomen dient de
lezing van de Goeroe
Granth Sahib te worden
begonnen hetzij thuis of in een nabijgelegen
gurdwara,
dan, na het reciteren van de zes
stanzas
van de Anand Sahib
en nadat de Ardas
is opgedragen, dient de
karhah prashad (gewijde
pudding) te worden uitgedeeld. Het lezen van de Goeroe
Granth Sahib dient
op de tiende dag voltooit te worden. Als de lezing niet op
de tiende dag voltooid kan worden of men wil dit niet dan
kan een andere dag worden gekozen ter tegemoetkoming van de
familie. Het lezen van de Goeroe
Granth Sahib dient te
worden uitgevoerd door leden van het gezin van de overledene
in samenwerking met de overige familieleden. Indien mogelijk
kan elke avond
Kirtan worden
gedaan. Na de "tiende dag" rest er geen begrafenis ceremonie
meer.
f. Als de brandstapel is opgebrand dient alle as, inclusief
de verbrandde beenderen te worden verzameld en in
stromend water te worden verstrooid of ter plekke te worden
begraven waarna de grond weer word gelijk gemaakt. Het
oprichten van een monument ter
nagedachtenis van de overledene op de plek waar de dode is
gecremeerd is taboe.
g.
Adh marg (de ceremonie van
het breken van de pot gebruikt bij het wassen van het dode
lichaam met het slaken van droevige kreten halverwege de weg
naar de plaats van crematie), georganiseerde klaagzang door
vrouwen, foori
(het in rouw zitten op een stro mat voor een bepaalde
periode), diva (het brandend houden van een olie lamp 360
dagen na de dood in het geloof dat dit het pad van de dode
verlicht), pind
(het ritueel schenken van klonten rijstmeel, havermeel, of
gestolde melk (khoa)
tot tien dagen na de dood),
kirya
(het ritueel afsluiten van de overlijdings ceremonie met het
serveren van een maaltijd en het doen van offers op de
manier van shradh),
budha mama (zwaaien
met de wisk over de
baar met het lichaam van een bejaard persoon en het
versieren van de baar met slingers) etc. zijn in tegenspraak
met de goedgekeurde voorschriften. Dit geld ook voor het
verzamelen van de verbrandde beenderen uit de as van de
brandstapel om deze onder te dompelen in de Ganges bij
Patalpui (in Kiratpur), bij Kartarpur Sahib of een
soortgelijke plek.
|
|
Buiten bovenstaande riten en gebruiken, dient een Sikh te bidden
voor God's hulp, bij elke blijde of droeve gebeurtenis, zoals
het betrekken van een nieuw huis, het starten van een nieuw
bedrijf (winkel), het eerste schoolbezoek van een kind, etc.,
doormiddel van de Ardas. De essentiele componenten van
alle riten en ceremonies in Sikhisme zijn het reciteren van Gurbani
(Sikh Geschriften) en het uitvoeren van de Ardas.
|
|
|
|
Hoofdstuk X -
Geloof, Naleving, Plichten, Taboes en Ceremonies |
Hoofdstuk XII -
Onbaatzuchtig werk |
|
|
|
See Also : Zorg terminale stadium & overledenenzorg
:
Guru Teg Bahadur Ji
:
De Sikh Ceremonies
:
Wij zijn geen symbolen (Dit is de briefwisseling tussen
een zoon
( Jaskirat - die voor een dilemma stond en wilde weten
waarom hij nog
steeds de 5K’s zou moeten dragen in de 21e eeuw) en zijn
vader.)
|
|
|
|
|
|
|
